(常识是什么意思解释)农村俗语“门要留三,房要留四,棺要留六”是什么意思?有道理吗

  农村俗语“门要留三,房要留四,棺要留六”是什么意思?有道理吗?文/农夫也疯狂前些年农村里建房子不少,而在过去建房子都是找木匠师傅制作门窗,因为以前的门窗都是木头做的。可是现在和过去不一样了,门窗都是去集市上购买现成的了,并且也很少有人用实木做门窗了,所以很多的老规矩也就不太清楚了。那俗语“门要留三,房要留四,棺要留六”是啥意思?有何说法?

  

  门要留三这个门指的就是大门哦,也就是房子中最大的一扇门了,也是家里人进出的主要通道了。在农村里,农民朋友起床以后第一件事情,就是打开自己家的大门,然后放出来鸡鸭,之后就是打扫卫生。大门对于房子的重要性是不言而喻的,其就是整个房子的门面。所以在设计方面也有很多讲究的,比如大小、高度及造型等都是有说法的。在过去农村有着“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”的说法,其指的就是木匠在制作板凳的时候,其所量尺寸的最后一个数字一定要有个3,例如2尺3、4尺3等,这是因为数字三象征着刘关张三兄弟桃园结义。而在做门的时候其截取尺寸的最后一个数字一定是5,寓意着五福临门;而后面也就以此类推了。那门要留三是不是最后一个数字要是三呢?

  

  其实并不是这样的,其说的是在建房子留门洞的时候,所留大门的宽度要上面比下面的尺寸宽3公分。这个也是有说法的,一来是寓意很好。在民间有着“上宽好储财”的说法,就和“门不离五”的道理一样,就是希望能带来好运。说的也是门的尺寸问题,意思是做门要以五结尾,五则代表五福临门的意思。二来是比较实用,上面的尺寸比下面的稍微宽三公分,这样也是为了后面方便安装门,因为安装门的师傅在制作门的时候,都会以最小宽度制作门。房要留四这个房并不是指房子,而是指房门。其意思是说在建房子给房门留洞的时候,那房门下面的宽度要比上面的宽度宽出来4公分。这样做不仅可以在后面安装门的时候更方便一些,而且还寓意着“下宽好开怀”。因为在民间还有着“上宽好储财,下宽好开怀,储财家有富,开怀后人来”的说法。

  

  有些人不理解,门洞上下的宽度不一样了,这样的门能好看吗?其实门洞上下宽度是不一样,但是门的上下宽度是一样的,而且宽出来的部位,到时候是会用到东西填充的。在过去多数是用木头,而现在就是泡沫胶了。这样做也是有道理的,如果上下跨度一样,其实对门的安装真的不方便。棺要留六在农村里过去都基本是采用土葬,农村人在50多岁就开始制作棺木了。并且以前多数都是自己找木匠到家里来制作,而制作棺木的尺寸方面也是有讲究的。而“棺要留六”,说的就是木匠在制作棺材时,最后制作出来的棺材口的尺寸是在六尺三左右。太大了就会浪费木材,而太小了那就会不实用,人可能进不去。因为农村有一句和其关联的老话说:“棺材六尺三,多大也往里钻”。

  

  这句俗语是古人长期经验的总结,相当于是过去的一个标准,所以是有几分道理的。喜欢文章的朋友们,记得点赞、分享和关注哦,农夫每天都会为大家免费分享一些农村的好玩、有趣的事情,谢谢大家(图片来源网络)!

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作者:lyc054211
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  业的表相有“表业”和“无表业”。身、口、意三业中,意业没有“表业”和“无表业”的分别,因为意业本就看不到。只有身口业有“表业”和“无表业”的区分。“表业”就是造作出来,由感官可以看得到,可以触碰得到的,如身的杀、盗和口的妄语等。

  “无表业”是在“表业”之后留下的一股看不到、摸不到的力量。换句话说,“无表业”就是没有显现出来的业(注意不是业力)。举个例子:如果有人恶意打了人,打人的这种动作身形是感官可见的,所以称为身“表业”。这种打人的动作身形做过后就立刻消失不见了,但会留下两股力用,一股力用是“业力”,另一股力用就是身的“无表业”。只要有善意或恶意的发心,经由身、口去造作,除了会产生“业力”,还会有后续的一种力量持续下来,这股力量就是“无表业”。

  “无表业”的体性是“无表色”,是色法,即前面所分析十一种色法的“无表色”。论上说:身和语。“表业”的所依是身形,是依四大种所造的色法。“无表业”依身、口“表业”而引发,所以也是色法,由四大种所造,但体非“极微”。经部师则认为“无表业”是假法,并且用“种子”理论来解释“无表业”所俱备的功能。

  “无表业”必由善恶的身口所产生。没有善恶的发心,就不能成就身口“表业”,没有身口“表业”自然不会有“无表业”。有些行为是没有善恶的,是无记性的,那就不造成“业”。所以必先由善恶的思心所推动身、口的造作,之后才能由身口的善恶业引发“无表业”。因此“无表业”必是善或恶的。

  “无表业”还具有妨善妨恶的功能,能造就后天的性格。强烈的善业延续形成的“无表业”,会起到阻止以后去造恶的作用。同样的,强烈的恶业所引发的恶性“无表业”,也会对未来的行善造成妨碍作用。在《俱舍论》中,习性和戒体都可以用“无表业”来解释,如人的习性。

  人的身口“表业”完成后就消失了,为什么同样的“表业”做多了会变成习性呢?《俱舍论》认为,人的习性就是“无表业”的力量所形成的。因为身口“表业”刹那消失后,会有“无表业”留下持续作用。如果身口常造作某种行为,久而久之,“无表业”就会累积成为一股强大的力量,这就是习性。习性依身口业的善恶,也有善恶二性。善的习性会产生好的影响,恶的习性会产生不好的影响。

  另外,“无表业”也可由定力即不经由身口造作而直接产生。但一般的研究都是针对人们平时的行为而言。

  

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