(常识是什么意思解释)【佛学常识】什么是表业和无表业?

  

  业的表相有“表业”和“无表业”。身、口、意三业中,意业没有“表业”和“无表业”的分别,因为意业本就看不到。只有身口业有“表业”和“无表业”的区分。“表业”就是造作出来,由感官可以看得到,可以触碰得到的,如身的杀、盗和口的妄语等。

  “无表业”是在“表业”之后留下的一股看不到、摸不到的力量。换句话说,“无表业”就是没有显现出来的业(注意不是业力)。举个例子:如果有人恶意打了人,打人的这种动作身形是感官可见的,所以称为身“表业”。这种打人的动作身形做过后就立刻消失不见了,但会留下两股力用,一股力用是“业力”,另一股力用就是身的“无表业”。只要有善意或恶意的发心,经由身、口去造作,除了会产生“业力”,还会有后续的一种力量持续下来,这股力量就是“无表业”。

  “无表业”的体性是“无表色”,是色法,即前面所分析十一种色法的“无表色”。论上说:身和语。“表业”的所依是身形,是依四大种所造的色法。“无表业”依身、口“表业”而引发,所以也是色法,由四大种所造,但体非“极微”。经部师则认为“无表业”是假法,并且用“种子”理论来解释“无表业”所俱备的功能。

  “无表业”必由善恶的身口所产生。没有善恶的发心,就不能成就身口“表业”,没有身口“表业”自然不会有“无表业”。有些行为是没有善恶的,是无记性的,那就不造成“业”。所以必先由善恶的思心所推动身、口的造作,之后才能由身口的善恶业引发“无表业”。因此“无表业”必是善或恶的。

  “无表业”还具有妨善妨恶的功能,能造就后天的性格。强烈的善业延续形成的“无表业”,会起到阻止以后去造恶的作用。同样的,强烈的恶业所引发的恶性“无表业”,也会对未来的行善造成妨碍作用。在《俱舍论》中,习性和戒体都可以用“无表业”来解释,如人的习性。

  人的身口“表业”完成后就消失了,为什么同样的“表业”做多了会变成习性呢?《俱舍论》认为,人的习性就是“无表业”的力量所形成的。因为身口“表业”刹那消失后,会有“无表业”留下持续作用。如果身口常造作某种行为,久而久之,“无表业”就会累积成为一股强大的力量,这就是习性。习性依身口业的善恶,也有善恶二性。善的习性会产生好的影响,恶的习性会产生不好的影响。

  另外,“无表业”也可由定力即不经由身口造作而直接产生。但一般的研究都是针对人们平时的行为而言。

  

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作者:lyc054211
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  门要留三这个门指的就是大门哦,也就是房子中最大的一扇门了,也是家里人进出的主要通道了。在农村里,农民朋友起床以后第一件事情,就是打开自己家的大门,然后放出来鸡鸭,之后就是打扫卫生。大门对于房子的重要性是不言而喻的,其就是整个房子的门面。所以在设计方面也有很多讲究的,比如大小、高度及造型等都是有说法的。在过去农村有着“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”的说法,其指的就是木匠在制作板凳的时候,其所量尺寸的最后一个数字一定要有个3,例如2尺3、4尺3等,这是因为数字三象征着刘关张三兄弟桃园结义。而在做门的时候其截取尺寸的最后一个数字一定是5,寓意着五福临门;而后面也就以此类推了。那门要留三是不是最后一个数字要是三呢?

  

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  面相学的历史悠久,一方面是因为那时社会的生产力极其低下,医疗水平也十分落后,所以很多普通人民在生病的时候,并没有多余的钱财可以去请大夫救治,即便是那些达官显贵,买得起上等药材,但是大夫的医术也是有限的,所以古代人们的寿命都是十分短暂的,为了能健康长寿,很多人便寄希望于不需要花多少钱的面相学问上。

  另一方面是因为它其中的某些言论很好地迎合了统治阶级的心思,加上其中的学问也并不都是无稽之谈,所以它也受到了人们的重视和推崇。也因此,使得拥有好面相之人,即便是出身卑微,也可以走上仕途甚至是成为朝中的重要官员。不过面相学问所包含的内容广泛,很多普罗大众都没有机会接触得到,只有很少的一些俗语流传到了民间,比如“30出毫40亡,50出毫命方长”。就是其中的一句。

  

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